法生，心是一切諸法根本，所謂「慈、悲、喜、捨」四無量心，何為無量，因此四種心「慈心、悲心、喜心、捨心」，蘊藏內心，取之不盡，並不因你處處運用，而有絲毫短少，反觀「貪、瞋、癡」三毒之心，含藏內心，用之不竭，亦不因你時時念起，而有絲毫滅減，既然「四無量心」、「三毒之心」同為無量，修習佛者應時時觀照，何不念念以「四無量心」替代「三毒之心」，處理日常事物。
        佛法有所謂「薰習」作用，如染香人身有香氣，在唯識理論中，人之阿賴耶識（第八意識-即靈魂）為含藏一切善惡諸法種子倉庫，即眾生累生累劫所積習氣，含藏在每個人阿賴耶識中，隨時應境界產生，起現行導引我們外在的行為，如人們心中含藏有「貪」的種子，見到喜愛的東西，種子會起現行，即生起貪念，引導人們產生外在貪的行為，這些貪的行為，再回來薰種子，此種「種子起現形、現形薰種子」連鎖反復薰習的作用，讓我們心中阿賴耶識「貪」的種子，如種子長成樹苗，慢慢滋潤灌溉，終長成貪的大樹，讓我們身心不得自在，製造種種貪的行為，這就是「業力」。反之，「慈、悲、喜、捨」四無量心的種子，亦隨時孕育吾人心中，學佛者當自觀照，何不將此四無量心種子，透過現行反復薰習，讓它茁壯成長，成四無量心大樹，以四無量心來處理日常生活中一切事務，反復觀照，清除心中惡的不良習性，讓善法增長，惡法不生，找回自性心中清淨佛性，才是學佛的真正目的，方為善的佛法修習者。